|
Сборник
текстов От
издателя:
Нуль-Гипотеза-Теория
(1975 ) Интерпретаиция
НГТ в различных аспектах (1975-76) Дополнительные
разъяснения к НГТ (1975-76) Адвайта
и НГТ / О четырех главных терминах НГТ, майе и освобождении (1975-76) Практическая
часть НГТ (1979) Вопросы
и ответы (беседа с Рамом об НГТ, концентрации и медитации) (1979) Магия
(1979-80) Нуль-Диалектика
(1980) Наука
и религия в современном мире (1981)
Адвайта
и НГТ — О четырех главных терминах НГТ, майе и освобождении Эфирная
энергия и медитация (1) Эфирная
энергия и медитация (2) Комментарий к работам Карлоса Кастанеды
Vintage
Books: Tamm, Sri Rama Michael;
Title: The
Philosophy of Null — Publisher: Asrama Rama-Tam-Om, 1989,
Trade Paperback, pp296+7; Condition: Vg In Wraps. Keyword(s): Metaphysics.
Item Number: I65359 Price: $9.50
Biblio.com:
Tamm, Sri Rama Michael:
Theory-Hypothesis-Null
— Asrama Rama-Tam-om, 1988. First Edition. Trade Paperback. Near Fine.
Catalogs: New Age/MetaPhysics, India, Hinduism. (Inventory #3762). Price:
$ 11.40
Biblio.com:
Tamm, Sri Rama Michael:
The Philosophy of
Null — Asrama Rama Tam Om, 1989. Mild wear. Trade Paperback. Very
Good. Catalogs: New Age/MetaPhysics. (Inventory #5831). Price: $ 6.55
Meelis Piller. Suure filosoofi surm (Eesti Express) Смерть великого философа (газета "Молодежь Эстонии") Владимир Видеман. Школа магов (отрывки из документальной повести) Рам Михаэль Тамм в комментариях А.Ксендзюка (работа Тайна Карлоса Кастанеды)
|
Неоткорректированные тексты НГТ со старого форума НУЛЬ ГИПОТЕЗА ТЕОРИЯ Предисловие к русскому изданию
Настоящее издание избранных текстов Рама МихаЭля Тамма состоит из двух
частей. В первой собраны тексты, написанные специально для русскоязычной
аудитории. Эти тексты, в большинстве своём, представляют собой конспективную
запись бесед, во время которых Рам М.Тамм излагал различные аспекты учения.
Кроме того, ряд текстов был непосредственно продиктован Рамом специально
для записи на русском языке. Вся стилистическая корректура была сведена
до минимума (чтобы, по возможности, сохранить буквальность изложения,
и поэтому некоторые фразы, возможно, звучат не совсем по-русски), и сделана
при непосредственном сотрудничестве с самим автором.
Для англоязычной аудитории была написана целая серия текстов, в большинстве
своём более основательных и всесторонне раскрывающих учение, чем соответствующие
русские тексты. Здесь мы публикуем целый ряд этих текстов в русском переводе.
Иногда содержание этих текстов может, в некоторой степени, дублировать
содержание других. Все английские тексты также написаны при непосредственном
сотрудничестве с автором учения, и их содержание было им лично откорректировано
и одобрено для публикации.
Несмотря на то, что всё вербальное изложение учения нашло своё наиболее
полное и законченное выражение в сумме англоязычных текстов, русские тексты,
как более сжатые и простые, могут служить своего рода введением в общую
проблематику учения, полное раскрытие которой, как мы уже сказали, читатель
сможет найти в текстах английских. Кроме того, существует целый ряд текстов, написанных самим Рамом на своём родном эстонском, а также на немецком языках. Эти тексты пока ещё мало доступны широкому кругу читателей, и их перевод на русский (и английский) язык - дело будущего. Как читать тексты. Многие
люди, сталкиваясь с этими текстами, в недоумении отступают от них, будучи
шокированны невероятным набором сложнейших терминов и труднопостижимых
речевых оборотов, с которыми они сталкиваются буквально с первой страницы.
Несмотря на то, что в самих текстах есть множество непосредственных и
косвенных указаний на то, как их нужно читать, я всё же счёл уместным
дать несколько направляющих замечаний, позволяющих читателю поднять КПД
своей работы с этими текстами.
Для того, чтобы продуктивно работать с данными текстами, читателю, как
минимум, необходимо обладать достаточными запасами формального философского,
научного и религиозного знания, т.е. нужно знать специальную терминологию,
а также базовые гипотетико-теоретические модели, на которых основано современное
западное (и восточное) познание. Цель этих текстов - привести человека
к освобождению, а не доказать какую-нибудь теорию или идею. Тот, в чьём
кармическом комплексе в достаточной степени актуализована потенциальная
возможность освобождения, без сомнения, воспримет духовно-эзотерический
аспект учения, и тогда эти тексты послужат ему путеводной звездой к достижению
свободы и совершенства. Тому, в ком дух ещё спит, эти тексты не принесут
ни ума, ни знания. Мои дальнейшие слова обращены лишь к пробуждающимся.
Эти тексты - руководства для практического овладения нуль-философией и
нуль-магией как нуль-излучением. Для успешного движения к освобождению
при посредстве этих текстов существует три основных условия:
1. Контакт с автором текстов и учения.
Контакт с автором учения (Рамом МихаЭлем Таммом) достигается через визуализацию
его образа (с помощью картины, фотографии или мандалу), и через повторение
священной мантры РАМА ТАМ ОМ. (Техника повторения мантры даётся в текстах).
Контакт с духовной традицией даётся через контакт с автором, а также через
успешную практику концентрации-медитации. Практика медитации-концентрации
также описана в текстах. Не получается ли замкнутого круга? Замкнутый
круг существует в разуме, но освобождающая интуиция, через океан сансары
ведущая нас к нирване подобно лодочнику, перевозящему пассажиров через
реку на тот берег, может вывести нас из этого круга за его пределы, в
беспредельное... Духовная энергия (нуль-энергия), создавшая эти тексты,
и присутствующая в них, подобна всекосмической освобождающей силе извечной
дхармы (нуль-закона), разрушающей магические сети сансарной привязанности,
и выводящей бессодержательный (пустой) дух из сковывавших его оболочек
(эго-авто-психе-комплекс) в безначально-бесконечную пустоту. Пустое учение
(нуль-учение) Рама - это учение о достижении окончательного освобождения,
инспирированное через него универсальной хаотически-космической силой
специально для нашего мира и нашего времени. Тексты Рама - своеобразное
магическое зеркало, в котором каждый может увидеть степень собственной
освобождённости. Парадокс заключается в том, что то, что для непросветлённого,
загипнотизированного мийическими силами разума может представляться понятным
и само собой разумеющимся, для разума мукти (освобождённого) является
абсурдным, и наоборот. Поэтому не следует в текстах Рама искать то, чего
там нет, но постарайтесь не пропустить того, что является главным. Рам
излагает своё учение в традиции нуль-негативной диалектики (нуль-диалектика
= = (равно-неравно) позитивная диалектика + (плюс-минус) негативная диалектика),
понимание (не-понимание) которой на западе давно утеряно, что делает эти
тексты для западного читателя почти непонимаемыми. Однако, Рам не пожелал
жертвовать истиной ради мнимой понятности и доступности содержания, и
здесь нужно сказать, что всё же Магомету следует отправиться к горе.
Не знаю, намного ли моё предисловие облегчит читателю тернистый путь к
магическому знанию, но я сделал всё, что мог, и всё, что от меня требовалось.
Выпуская в свет эти тексты, я тем самым завершаю выполнение собственной
кармической задачи, возложенной на меня учителем. А вам, дорогой читатель,
я пожелаю запастись терпением, и предварительно произнеся волшебную всепомогающую
и всетворящую мантру, броситься на штурм неприступных бастионов мезотеризма
(мезотеризм = = (равно-неравно) + (плюс-минус) экзотеризм). ТАМ Издатель.
Ом
Рама Там! Защитная мантра: Ом
Рам Рамотам! ТАМ! ТАМ! ТАМ! Вопросы и ответы I. Вопросы к темам НГТ. Вопрос: Какую триграмму (триалитет) следует выбирать? Ответ: Триалитеты следует выбирать исходя из своей религиозной или филосовской традиции. Например, для христианосновным триалитетом является следующий: Сын = Святой Дух + Отец. В буддизме главный триалитет Дхарма = Сангха + Будда. Я выбрал такой триалитет: ОМ = РАМА + ТАМ ОМ = А + М Все, кто хотят быть в духовном и интеллектуальном контакте со мной, должны выбрать триалитет ОМ = РАМА + ТАМ. Вопрос: Как использовать триалитет при концентрации и медитации? Ответ: Повторение триалитета (мантры) есть есть процесс самовнушения, посредством которого триалитет трансформируется в единство. Например, самъям = дхарана + дхьяна (концентрация + медитация). Самъям является результатом дхараны и дхьяны. Концентрации без медитации не существует. При любой концентрации присутствует медитативный момент. Аналогично, не существует и медитации без концентрации. Чрезвычайно редко встречаются люди, у которых концентративная и медитативная установки пребывают в равновесии (с таким качеством можно родиться, или же достичь его специальной практикой). Обычно же в подсознании преобладает что-либо одно (или установка на концентрацию, или наоборот склонность к медитации). Вопрос: Что такое автосуггестивная медитация? Ответ: Имея термин автосуггестивный , мы должны пояснить, что различия существуют лишь в терминах. А на самом деле автосуггестия есть результат концентрации и медитации. Вопрос: Что даёт такая автосуггестивная медитация? Ответ: Сверхмедитативному человеку (суперсенсетиву) она даёт возможность контролировать себя. Этот контроль нужен для того, чтобы не было поглощения вредных влияний, исходящих из окружающей среды, в тот момент, когда психика открыта (в очень глубокой медитации). Т.е., чтобы не было спонтанного втягивания вредных влияний. В связи с тем, что при глубокой медитации сенсетивность увеличивается, увеличивается и возможность быть подверженным вредным влияниям окружающей среды и общества. Для людей медитативного типа концентрация является защитой от параноидных сдвигов в психике, а также от негативных воздействий общества. Для людей противоположного типа (концентративного) рекомендуются медитативные приёмы, позволяющие частично нейтрализовать концентративную установку в сознании, стимулирующую заболевание шизофренией. Вопрос: Как соединить христианскую любовь и путь бхакти-йоги с Нуль-Гипотезой-Теорией? Какое здесь взаимоотношение? Ответ: Нуль = гипотеза + теория. Нуль-состояние = любовь + знание. Как меняются местами теория и гипотеза, так и любовь меняется местом со знанием: Любовь и знание должны быть в равновесии это и есть нуль-состояние. Нет разницы между любовью и знанием в состоянии равновесия. Вопрос: Достигается ли нуль-состояние только любовью или только знанием? Ответ: У нас внутри есть и любовь и знание. Развивая любовь, мы, в конечном итоге, приходим к состоянию (нуль-состоянию), где есть и любовь, и знание, и они находятся в равновесии. Также идя путём знания, мы приходим к этому равновесию. Вопрос: Можно ли реализовать это равновесие, не развивая ни любви, ни знания? Ответ: Можно. Это золотой серединный путь, который называется шуньявада (s ū nyav āda ) или мадхьяма ( madhyama ). Вопрос: Как быть человеку, который желает учиться у вас? Ответ: Этот человек должен быть в сфере моего излучения. Можно иметь контакт через фотографиюю. Можно даже никогда не встречаться со мной, но испытать нуль-состояние в случае готовности к нему, при соответствующем развитии. Вопрос: Можно ли повторением имени реализовать нуль-состояние? Ответ: Можно, и реализация идёт через носителя этого имени: реализация через Христа, Раму, Кришну и т.д. Вопрос: Можно ли без гуру достичь реализации повторением имени? Ответ: Можно. Роль гуру выполняет внутренний руководитель антаръямин ( antary ā min ). Вопрос: Означает ли, что в присутствии гуру реализация идёт быстрее? Ответ: Именно так, через устранение всех психичесикх кармических препятствий. Вопрос: Нирвана это освобождение? Ответ: Да. Вопрос: Нуль состояние даёт освобождение или нет? Ответ: Если долго находишься в нуль-состоянии, то можно освободиться. В этом состоянии карма сжигается, выбрасывается. Вопрос: Как долго нужно быть в нуль-состоянии, чтобы выбросить карму? Ответ: Минимум тридцать минут. Вопрос: Нирвана и нуль-состояние это одно и то же, или нет? Ответ: Есть разные уровни нуль-состояния. Вопрос: Какие? Ответ: Первая стадия vaisvarana бодрствование. Вторая стадия taijasa сон. Третья стадия prajna; глубокий сон. Четвёртая стадия tur iya нирвана. Вопрос: Если человек хочет освободиться, то Вы становитесь на уровень развития этого человека и ведёте его к освобождению, не так ли? Ответ: Не всех. Лишь тех, карма которых позволяет это: учение без учения, без слов. Вопрос: Какая мантра лучше, чтобы иметь связь с Вами? Ответ: ОМ РАМА ТАМ. Вопрос: Хотя Вы говорите, что не учите, обучение всё-таки происходит? Ответ: Учу, хотя говорю, что не учу. Вопрос: Вы говорили, что имеется уровня нуль-состояния. Каков первый уровень? Ответ: Человек осознаёт, что он не спит. Отсутствуют всевозможные мысли, желания, страсти, в сознании царит пустота. Остаётся чистое эго (центральный термин/идея/состояние бодрствования). Вопрос: Чем определяются остальные уровни? Ответ: Главный термин, центральная идея второго уровня греческое слово auto (сам, самость). Его нельзя понять при обычном состоянии сознания. Санскритский термин antary ā min (внутренний руководитель в состоянии сна). Имеется чистый сам . Для третьего уровня главным термином, центральной идеей, является греческое psyche , английское soul душа. Есть чистая душа, свидетель глубокого сна без сновидений. Санскритские термины prajna; nandam ; , ekata . Четвёртый уровень нельзя объяснить. Он передаётся через термины pneuma (греческое), английское spirit дух. Санскритские термины nirva na , samadhi , turiya . Три первые состояния ещё связаны с кармическим космплексом. Четвёртое состояние полное освобождение. Вопрос: Каким образом при концентрации и медитации мантра с помощью пранаямы ведёт в нуль-состояние? Ответ: Трём словам мантры ОМ РАМА ТАМ в пранаяме соответствуют: ОМ задержка дыхания; на вдохе РАМА ТАМ. Так же и при выдохе. При повторении мантры надо представлять себе, что прана движеться: 1) по вертикали между любыми двумя чакрами; 2) по горизонтали между идой и пингалой, между женским и мужским полюсами, или же между правым и левым полушариями мозга; 3) по кругу против часовой стрелки и по часовой стрелке (РАМА и ТАМ меняются местами, ОМ посередине). Сначала мантру можно повторять вслух, потом мысленно, и, наконец, остаётся только сознательное дыхание, нулевая энергия (акаша + прана). При достижении максимальной концентрации сознание сосредотачивается в точку, и в этот момент происходит автоматический переход в состояние медитации. Состояние между концентрацией и медитацией есть нуль-состояние. Его следует сделать как можно более продолжительным. Чувство движения праны существует только вначале, а затем теряется. Исчезает пространство и время, нет ни верха, ни низа. Из трёх представлений о движении праны можно выбрать лишь одно, но лучше представлять это следующим образом: сначала прана движется по вертикали, потом по горизонтали, затем по кругу, а из круга в точку (эфир также движется по кругу). Всё это только словесное объяснение метода, который помогает на пути к нуль-состоянию. Конечное состояние объяснить нельзя. Возможные опасности: 1) медитативный тип может не остаться в точке, а идти всё глубже в состояние медитации, к паранойе; 2) концентративный тип может остаться в точке и идти всё глубже в состояние концентрации, к шизофрении, т.е. он может совсем не достичь концентративно-медитативного перехода ( sam - yam ), и не войти в нуль-состояние. II. Вопросы к теме Концентрация . Вопрос: Что следует понимать под центром? Ответ: Это не нуль-состояние. Центр это точка, мандала, чакра. Медитация это децентрализация, обратный ход. Между ними и есть нуль состояние (между центром и не-центром). Термин нуль - не-термин. Вопрос: Вы говорите именно о соединении энергии, как таковой, а не о соединении в одно чувств и внимания в обычном их понимании? Ответ: Соединение энергии и не-энергии, и результат этого нуль-энергия (термин по Аристотелю energeia ). Вопрос: Если все пульсации сконцентрированы в одной точке, то останавливаются ли мыслительные вибрации сами собой? Ответ: Все вибрации в точке полностью не останавливаются. Они останавливаются в нуле. Важно знать, какие вибрации. Мыслительные вибрации останавливаются только в нуле. Ещё есть эфирные вибрации. Если бы вибрации останавливались при концентрации, то это была бы не концентрация, а нуль. Йога-сутра начинается словами: Yoga citta v rtti nirodha h (йога есть остановка мыслительных вибраций). Вопрос: Следовательно, для концентрации можно и не пользоваться внешним объектом, а если и пользоваться - то как вспомагательным средством? Главная цель концентрации собраться в точку, не так ли? Ответ: Объектов брать нельзя, а если и брать то концентрироваться следует на центре объекта. А говорить об объектах медитации бессмысленно, ибо в глубокой медитации нет ни точки, ни объекта. Вопрос: Мы говорим: Я концентрируюсь на мантре, символе, изображении. Но выходит, что это лишь сосредоточение сознания, а не концентрация. Так ли это? Ответ: Это верно. Иногда даже говорят, что это медитация, в чём глубоко ошибаются. Ещё хуже, если считать ситуацию, происшествие или проблему объектом, темой медитации. Вопрос: Из внешних объектов наилучшим для концентрации будет являться точка? Ответ: Да. Но для некоторых это слишком абстрактно, поэтому им можно концентрироваться на центре мандалы. III. Вопросы к теме Медитация . Вопрос: С чего начинается медитация? Ответ: Медитация начинается с открытия психики, с расслабления, с децентрализации. У медитативного типа это длится очень короткое время, так быстро и свободно, что он не замечает этого. Концентративный тип должен обратить на это внимание. Вопрос: Именно в медитации мысль становиться проницаемой для любых излучений? Ответ: Это так. Вопрос: Вы говорите, что обычно у людей преобладает установка на концентрацию. Чем это обусловлено? Ответ: Имеется ввиду врождённое качество. Усилению концентративной установки в сознании людей способствуют также социальные условия и окружающая идеологическая атмосфера. Большинство людей у нас в стране имеет чрезмерную концентративную установку. Им противостоят люди чрезмерно медитативные. Вопрос: Существует ли бессодержательное мышление, а если существует и не имеет при этом волевого напряжения, можно ли назвать это медитацией? Ответ: Есть мышление без содержания, мышление без мышления, концентрация без концентрации: всё это на уровне энергии. Если здесь нет волевого импульса, то это очень близко к медитации. Вопрос: Объясните пожалуйста более подробно, что значит подсознательные психические напряжения и комплексы ? Из чего они состоят? Ответ: Вопрос слишком общий, и отвечать можно целыми томами. Наиболее общим является душевный комплекс (комплекс психе), в котором находятся подсознательные комплексы авто и эго. Вопрос: Как же всё-таки избавиться от этих комплексов? Ответ: Это то же самое, что и кармические комплексы. Их надо нейтрализовать, и этому служит пребывание в нуль-состоянии. Вопрос: Объясните пожалуйста более подробно выражение интуитивная открытость . Ответ: Интуитивная открытость возникает спонтанно: например, у учёного, решающего задачу, при переходе сознания в медитативную фазу проявляется ответ. Если сильные желания, страсти реализуются, то это происходит через интуитивную открытость. Вопрос: Какие цвета ауры характерны для различных стадий медитации? Ответ: Это видят немногое. Цвет ауры при медитации индивидуальный, поэтому обобщать нельзя. Магия. Магия (гр. mageia астрология толкование снов колдовство) является сакральной (скрытой) составной частью всех религий: волшебство, сверхъестественные феномены, мистические явления, сверхчувствительное воздействие на расстоянии, сверхразумная хенософия (недвойственная мудрость). Магия разделяется на негативную (или чёрную) и позитивную (или белую) магию. Всевозможные отклонения от основного раздела магии являются составными частями последней (церковная или партийная магия, медицинская магия гипнотического внушения, юридическая, государственная магия и т.д.). Объединяющей магию связью является пустота. Исходящая из пустоты магия есть нуль-магия, или не-магия, или же магическая концентрированная субстанция, или медитированная нуль-энергия эфира или эфира-субстанции, откуда исходит карма или майя (гипноз). стр.40 схема магия концентрированная субстанция prana , qi нуль-энергия нуль-магия связывающая энергия нуль-энергия не-магия медитированный эфир akasha В магии содержится латентная возможность взаимоизменения эфира и субстанции (акаши и праны, или инь и ян). Прана и эфир действуют разносторонне, независимо от расстояния. Карма (-), магия (0) и майя (+) составляют триалитет. Магия пустоты как жизненная сила ци( qi ), или как нуль-единая праническая энергия действует нуль-магически, нуль-направленно, всенаправленно воздействуя на расстоянии. Ключом к магическому воздействию является гипновнушение. Развитое гипновнушением мистическое сознание влияет на магический центр, облучает пустоту и полноту, интуирует диалектику и метафизику, завихряется (против часовой стрелки) вокруг мудрости единства бытия ( on -henosofia ), общается с сатаной и богом. Сатанинская магия (чёрная) отличается от божественной магии (белой) негативным последствующим эффектом. Результатом действия чёрной магии является, например, разрушение психики и здоровья. Наша божественная магия настолько изменилась в негативную сторону, что и церковная и партийная магия не различаются. Церковь и партия преследуют общие цели, и действуют под общим руководством. У нас чёрную магию можно найти в масонских кругах, а также в кругах членов партии, госбезопасности, доверенных психиаторов, в органах центрального контроля. Магия, как и гипноз, доступна каждому, но некоторые люди, благодаря особому таланту, могут достичь в ней больших результатов. * * * Начнём терминирование всевозможных терминов от нуль-термина, от отсутствия термина и не-термина, от позитивной и негативной понятийной энергии. Так, например, нуль-сатана содержит в себе понятийную энергию сатаны и не-сатаны, хотя негативный сатана не есть бог. Также, нуль-бог содержит в себе понятийную энергию бога и не-бога, хотя негативный бог не есть сатана. Нуль-сатана не соответствует в точности нуль-богу, хотя эти понятия очень близки друг другу. У нас в моде культ сатаны и обусловленные им сатанинские варианты, такие, как, например, государственные черти или общественные воплощения зла. Наш культ зла достаточно увеличил в атмосфере количество последнего, которое властвует уже над зачатками добра. Поэтому любое состояние открытости, будь то причащение в церкви, или участие в сакральных действиях марксистской партии, связано с причастием ко злу. Даже в буддийских монастырях у нас элемент зля выдвинут на первый план. Симптомы зла выступают в иудейской, христианской и мусульманской общинах. Идеальное равновесие (нуль-равновесие = равновесие + не-равновесие) элемента зла и принципа добра основываются на нулировании сатаны и бога, роспуске на пенсию церковных и государственных чертей. До тех пор, пока это не осуществлено, следует избегать сатанинско-божественных служб. В нашем окружении чистая божественная служба так же редка, как пустота. В абсолютной пустоте нет двойственности сатаны и бога. Могущественные духи и личности стоят в центре культа как в негативном, так и в позитивном смысле. Они являются аналогиями персонифицированного чёрта и бога. Именем персонифицированного чёрта часто является имя персонифицированного бога другой веры. Сатана часто является в божественном воплощении, или наоборот. Поэтому о явившемся духе или персоне нельзя судить даже по имени. Старая религиозная традиция просто прорывается наружу, используя в этом случае новые?? привычки и манеры под внешне новым?? именем. Внутренне же связывает старая ортодоксия (правоверие). Следовательно, орто-ориентирование не всегда следует визионарному объекту чёрта или бога. Это может быть суггестией со стороны духовного лица, или просто приходским чёртом (явлением коллективного подсознания). Суггестия также может действовать без непосредственного контакта человека с её источником. Внушённый призрак может взять на себя роль защитного духа (ангела-хранителя), и учить соответственно подчинённой им психике. Измученные такими внушёнными призраками люди верят в настоящий сатанизм. Они являются очень фанатичными борцами закрытых сект. Такие закрытые коллективы верующих могут быть большой злокачественной язвой для общества. Фанатичные секты воюют под руководством сатаны. Так как у нас в атмосфере много грязи, очень большое количество молодёжи стремиться к занятиям чёрной магией. Обычно стремление к чёрным силам обусловлено желанием власти или секса, хотя сам стремящийся может этого явно не осознавать. Некоторые люди с помощью чёрных сил хотят противодействовать законной чёрной силе.
НУЛЬ-ДИАЛЕКТИКА. В данной работе будут изложены основные проблемы использования диалектики в современном научном и религиозном познании, а также дан синтез традиционного восточного (негативного) и западного (позитивного) образов мышления в свете Нуль-Гипотизы-Теории (НГТ). НГТ изложена в спечиальной работе, и здесь мы будем использовать лишь её некоторые готовые модели. Основные теоретические модели НГТ следующие: 0 ??? I - пустота диалектически связана с полнотой; N ?=? M - разум метафизически связан с формой; ....:= :\ стр. 53 - разность интуитивно связана с отрицанием. Главными принципами НГТ являются: 0 (Нуль) пустота (гр. kenoma , санскр. shunyata; , turiya , четвёртое состояние сознания - IV ); I (Один) полнота (гр. pleroma , санкр. ekata , состояние глубокого сна III ). Нуль-Один (0-I )-диалектика есть основной принцип и элемент НГТ, её основная форма и модель. С помощью 0- I -диалектики нам и предстоит осветить, а также синтезировать всевозможные научные, религиозные и филосовские системы Востока и Запада. IV = ? III II I ; III = ? IV II I ; III = ? II I ; II = ? IV III I ; II = ? III I ; II = ? I ; I = ? IV III II ; I = ? III II ; I = ? II . Путь к Нуль-Одному (I III ) лежит через примирение: II I ; IV III = ? II I ; III I ; IV II = ? III I ; III II ; IV I = ? III II. Схема №1. стр.54 В приведённой выше схеме цифра I соответствует состояню бодрствования, II состоянию сна, III состоянию глубокого сна (без сновидений) и IV четвёртому состоянию. Реализация основного принципа того или иного учения, приведённого далее в качестве примера, соответственно имеет место в том или ином состоянии сознания, с которым это учение соотнесено на данной схеме. Так, IV соответствует: буддизм (тхеравада), адвайта, чистый нулизм. III = экавада, анэкавада, веданта, монизм. Множество всевозможных систем находится в промежутке между III и II . IV совершенно необъяснимо, а о III можно лишь сказать, что это Всё, всеобщее единство. Любое конкретизирующее словесное рассуждение о нём будет спекулятивно. Поэтому НГТ берёт за свою основу II (нуль-состояние сна), т.к. лишь отсюда можно начать моделировать и, вообще, говорить, в частности и о 0-I -диалектике. Все теории разум стремится вывести из модели состояния бодрствования (I ), и в процессе такого моделирования существенную роль играет взаимосвязь и оппозиция I и II . 0-I -диалектика выступает между III (-) и I (+). 0- I -диалектика не фигуральна, и приведённая выше схема лишь одна из возможностей её приблизительного описания. В любой теоретической модели значительную роль играют термины, её составляющие, и поэтому мы, в первую очередь, и коснёмся проблемы терминирования. В современной науке довольно часто в терминологический лексикон одной дисциплины вводятся специфические термины из иных дисциплин, причём, в большинстве подобных случаев, происходит значительное искажение первоначального значения термина. Это связано, отчасти, с тем, что в современных языках почти что каждое слово или термин имеет множество значений. Однако, особая разница имеется между термином и не-термином (многозначностью и беззначностью). В современных научных теориях (особенно в теориях, пытающихся использовать, а также трактовать и интерпретировать традиционные восточные учения) термин, зачастую, используется в значении не-термина, или же наоборот. Далее сточки зрения НГТ мы дадим критический анализ проблемы терминирования и терминологического дефинирования, а также постараемся показать, как в таких случаях можно избежать путаницы. Любой термин следует выводить из пустоты. Определение самого термина пустота будет следующим: нуль-пустота не-пустота пустота. Все последующие термины начинаются с нуль-термина, где термин и не-термин ещё отсутствуют, но где, однако, уже существует их латентная образующая энергия. Нуль-термин не поддаётся какому-либо фигуральному или иному представлению, т.к. его существование связано с пустым разумом (интеллектом). В случае же любого представления интеллект уже не пуст, т.к. он начинает отражать 0-I -переход: 1 0 " пустой " нуль- " негативный " позитивный " ! интеллект ! термин ! термин(не-термин) ! термин(термин) ! Схема №2. стр. 56 дифференцированный суммированый негативированный позитивированный опустошённый заполненный дедуцированный рудуцированный произведённый воспроизведённый фигурированный структуированный случившийся вероятный психический(душевный) эгоистичесикй нуль = ? негат. термин негат. термин = ? позит.термин Схема №2 выведена с помощью 0- I -диалектики и синтеза III - и I -состояний в II -состоянии. Эта схема наглядно иллюстрирует некоторые возможности фигурального представления (0)-, (+)- и (-)-теминов, однако, как уже говорилось выше, чистый (пустой) интеллект использует диалектику без смех. В каждый момент ( k sana ) сознание вырабатывает новую схему, но пустой интеллект имеет дело лишь с нуль-структурой и нуль-фигурой (т.е. в нём ещё не существует никаких структур или фигур). В целом, можно сказать, что структуирование и фигурирование возможно лишь в состоянии бодрствования. В состоянии сна мы также можем наблюдать некоторые основы структуры, однако, здесь уже довольно трудно сделать разницу между фигурой и структурой. Здесь перед нами встаёт проблема абстрактного моделирования, которое является структурированием результатов познания. Моделирование идентично дефинированию, и в случае нулевого моделирования мы выделяем утвердительные и отрицательные модели. При нулевом моделировании модели ещё не существует, однако в абстрактной структуре разума она уже могла быть создана. Пустые модели являются гипотетическими нулевыми моделями, находящимися на грани интуиции. Составными частями нулевой модели являются нуль-единица, нуль-принцип и нуль-элемент. Понятия принципа модели и модели принципа, а также единицы модели и модели единицы нуждаются в дефиниции и уточнении. Процесс моделирования приближается к процессу мышления, и модель разума является такой абстрактной, что невозможно различить, где модель, и где разум. В данном случае мы касаемся проблемы отождествления процесса моделирования и процесса понимания модели. При абстрактном моделировании модель превращается в мандалу (санскр. ma ndala диск, круг, кольцо, группа, количество, множество, орбита, область). Мандала является моделью разума, лучистым образом психики. Центр мандалы соответствует центру нервной системы, диалектическому центру. Состояние сна даёт возможность большего приближения к этому центру, чем бодрствование, и именно исходя оттуда мы начинаем моделирование вообще. Первичные фигуры пустого интеллекта спиральны или сферичны, и их нельзя каким-либо образом конкретно себе представить. Таблица №3 даёт одну из возможных спиральных моделей НГТ. Каждый знак и интерпретация, представленные на большой спирали, также, определённым образом, по-своему спиральны или сферичны (эти маленькие спирали на таблице наглядно не представлены). Далее, данная спираль имеет также соответствующее завихрение в противоположную сторону (в данном случае вниз, чего на схеме также не даётся из-за недостатка места), и, в конце концов, замыкается в пустоте сама на себя. Эта завихряющаяся спираль лишь приблизительная модель пустого интеллекта, который, всё же, нельзя определённо моделировать. Любое диалектическое конкретизирование фигуральных представлений будет неизбежно удалять нас от истины. Схема №3. стр.58 Западная диалектика является продуктом гречесокй философии. Основы этой диалектики были заложены ещё Платном, а Аристотель впоследствии заменил её метафизикой. Вплоть до сегодняшнего дня диалектика христианского мира находится под сильным влиянием последнего. В дефинировании терминов Платон исходил из значения диафоры (гр. diaphora наименьшее диалектическое единство). Аристотель же на первый план выдвинул позитивные термины и позитивное доказательство, и до сих пор в западном научном мышлении преобладает мнение, что позитивный термин содержит где-нибудь у себя на периферии, или имеет в виде своеобразного сателлита, негативный термин1, и такие негативные термины, отнюдь, не равноценны соответствующим позитивным терминам. В традиционных восточных философских учениях (и особенно в буддизме) преимуществом обладают негативные термины, а позитивные термины являются лишь их сопутствующеми сателлитами, и находятся в окружающей их сфере2. В данном случае позитивный термин не равноценен негативному. В промежутке между двумя вышеприведёнными возможностями и выступает 0- I -диалектика, где негативные и позитивные термины равноценны, и где и те, и другие выводятся из нуль-термина. В западной диалектике почти не используются нуль-термины, а если иногда они всё же и употребляются, то почти всегда в этих случаях по своему содержанию они близки один( I )-терминам3. В восточной негативной диалектике пустые (нуль)-термины гораздо более пусты (например: Ом, дхарма, дао). Однако, и здесь не все пустые термины равноценны друг другу (или неодинаково пусты). Пустота термина завивит от пустоты интеллекта терминирователя, от состояния. Ниже приводится схема, согласно которой можно классифицировать пустые термины. Соответственно четырём состояниям определяются четыре стадии пустоты: IV пустота (не-не-не не-Нуль) III пустотность (не-не не-Нуль) стр.60 II вакуумность (не не-Нуль) I нульность (не-Нуль) Исходя из этой классификации можно вывести все возможные нуль-термины. В целом можно сказать, что нуль-термин = ? негативный термин позитивный термин, где негативный термин = ? позитивному термину. Однако, при использовании 0-I -диалектики следует учитывать характерные особенности диалектики, традиционно присущей той или иной теоретической системе (учению). в настоящее время при переводе всевозможных текстов различных восточных филосовских учений на западные языки значение оригинального нуль-термина, как правило, искажается, и приближается к значению один-термина. Но ещё больше смешений наблюдается при использовании 0-I -диалектики, где восточная диалектика опустошает себя до Нуля (0), а западная заполняет один термин до Одного ( I ). Здесь, вообще, следует заметить, что на Западе диалектика используется ради себя самой, и в основном имеет дело лишь с софизмами и терминологическим жонглированием. На Востоке же диалектика служит орудием самоопустошения (автовакуистики), самореализации (духовного просветления)4. Как уже было сказано выше, нуль-термин, обычно, нельзя зарегистрировать, и психика фиксирует лишь его последствующий продукт, т.е. негативный или позитивный термин. Однако, рассуждая диалектически, можно будет сказать и наоборот, т.е., в данном случае, то, что нуль-термин можно зарегистрировать. В этом случае мы получим исходный Нуль-термин, содержащий в себе все возможные как позитивные, так и негативные термины. Теоретическое описание Нуля возможно только в состоянии бодрствования, и поэтому мы обозначим Нуль (пустота, шуньята) как символическое троекратное отрицание: ........стр.60........... Данные Нули символизируют пустые состояния сознания, и для того, чтобы получить абсолютный Нуль ( IV , шуньяту, турию, пустоту, англ. emptiness ), мы должны пройти через последовательное диалектическое отрицание предшествующих состояний, т.е.:........(нулевой эгоид)................(вакуумный автоид)............(пустотный психоид, Один, I ) .................стр.61 В восточных философских учениях отрицание непосредственно связано с состояниями сознания (или с чакрами5), и используется, как уже говорилось, для последовательного опустошения различных слоёв сознания и достижения абсолютной пустоты (0, состояния Будды, самадхи). На Западе же отрицание, или даже отрицание отрицания, используется лишь условно (например, в формальной логике, математике, философии6). Так как на Западе преимущество обычно отдаётся утверждающему принципу (утверждение, в целом, считается сильнее отрицания, и позитивные термины превалируют над негативными), в западном научном мышлении преобладает позитивизм. Западный же негативизм склоняется в сторону нигилизма, агностицизма, скептицизма, анархизма, и использует принцип отрицания чисто спекулятивно и софистски. В настоящее время стало весьма популярным основы лингвистики изучасть с помощью теории структуры. Так как любой термин имеет отношение к языку, то мы далее постараемся исследовать с помощью последней, по мере возможности, образование структуры терминов. Далее мы даём фигуральное изображение взаимоотрицания нуля-единицы (0 I ) в знаковом коде теории структуры: СХЕМА стр.61 Согласно данной схеме, мы преполагаем, что соприкосновение нуля и единицы имеет определённую общую границу. Мы также должны предположить, что нуль и единица могут быть обозначены как фигура или структура. Математическая теория структуры предполагает, что нам известно значение терминов структура и фигура , с помощью которых можно начать измерять другие термины. Однако, нам всё же предстоит сначала выяснить, каково отношение фигуры и структуры к нуль-единице, и как они связаны между собой. Взаимная связь фигуры и структуры аналогична связи нуля и единицы (фигура = ? структура). Теория структуры предполагает, что структура есть принцип, и оставляет фигуру (элемент) недефенированной. Эта теория, как и любая научная теория, дуалистична, и её дуалистическая форма лишь дублируется и варьируется, оставляя внутренне присущую теории двойственность в неприкосновенности (не-форма форма, не-модель модель). В математической теории структуры элемент (фигура) и принцип (структура) соответственно пуст и заполнен. Данный элемент и принцип (или в нашем случае 0 и I ) заполняются в других теориях нуль- или один-терминами. При этом изменяется сущность самой теории структуры, т.к. в данном случае происходит изменение содержания изначальных теоретических понятий фигуры и структуры. От дуалистической теории структуры мы вернёмся обратно к моделированию структуры пустого разума, или пустой психики. У теории структуры имеется своя определённая граница моделирования, которая гораздо поверхностнее границы познания, и поэтому с помощью теории структуры нельзя моделировать пустое мышление. В научном моделировании понятия модели и мышления смешиваются. Как уже было сказано выше, в абстрактном моделировании процесс моделирования приближается к процессу мышления настолько, что на некоторой стадии они объединяются. Мышление и моделирование соединяет информация (находится между ними), и она может явиться как моделью, так и самим мышлением. В чистом (пустом) интеллекте теория информации, теория модели и модель теории совпадают. схема стр.62 Из всего вышесказанного можно сделать вывод, что теория структуры не может быть использована практически, и она ставит барьер в сознании также при теоретическом использовании. Сумма (стр.63) и разность ( U ) теории структуры, а также усреднение (?) и дифференция ( \ ) являются вариантами диалектических пар. Диалектические пары (дедукция редукция, притяжение отталкивание, отрицание различение) имеют место вплоть до состояния пустого интеллекта ( II ), где они объединяются. Взаимосоглашение о контакте нуля и единицы. Один нуль-оединичивается (возможно, тире в неправильном месте) в нуль. В то же время нуль-единица дифференцирована из Нуль-Одного и объединена в нуль-единичный эксцентризм. Из этого нуль-единичного эксцентризма исходят следующуе постулаты: 0 .. I единичность отрицает нулёвость, т.е. единица отдаляется от нуля; 0 ??? n рассудок диалектически связан с нулёвостью; 0 :=: х дух интуирует нулёвость; 0 ?=? m моделирование метафизически объединяется с нулёвостью. Все данные постулаты исходят из Нуля-Отрицания-Разума (0 .. N) диафора \ дифференция схема стр.63 На данной схеме показано, что основные координаты изменяются: 0 ??? I , N ?=? M , .... Отрицание-Интуиция-Дифференция соединяют 0 ??? I и N ?=? M . Негативная дифференциальная интуиция разделяет диафору \ дифференцию и апофазис .. отрицание. Условно можно сказать, что пустой (вакуумный) интеллект сливается с нуль-энергией (кено-энергия, energeia ) или с автовакуистикой. Ниже представляются примеры всевозможных диалектических -измов: нуль-диалектика = ? не-диалектика диалектика; интуиция = ? диалектика метафизика; нуль-онтология = ? не-онтология онтология; нуль-экзистенция = ? не-экзистенция экзистенция; нуль-коммуникация = ? не-коммуникация коммуникация. Несмотря на то, что с точки зрения нуль-диалектики не-диалектика идентична диалектике, ложное использование любой из них может привести к абсурду. Так, не-термин может быть использован в значении термина, и термин в значении не-темина, диалектика в значении метафизики, или наоборот. Интуиция связывает диалектику и метафизику и представляет их онтологически. Онтология, в свою очередь, связыват диалектику и метафизику через экзистенцию. Коммуникативная связь экзистенции и не-экзистенции способна породить всевозможные самопроизвольные диалектические измы. Такой диалектический изм обычно утверждается суггестивным путём. Суггестивная сила внутренне связывает и доказывает этот изм. Здесь можно особо заметить, что суггестивная сила автора или представителя изма является источником и носителем ценности терминов. 1 Например: материя антиматерия, атом антиатом и т.д. 2 Например: anatta (не-душа) atta (душа). 3 Например, в теории множеств используется пустое (нулевое) множество, но не в чистом значении нуль-термина. Используемые на Западе нуль-термины не являются полностью пустыми (так в физике нуль-энергия не является полностью пустой энергией). 4 см. Приложение. 5 Например, семикратное отрицание в джайнской логике. 6 Например: тезис антитезис синтез; двойное отрицание / - (-) / идентично утверждению, и т.д. Приложение. В качестве примера, иллюстрирующего практическое применение диалектики для самоопусташения или самореализации, мы приводим критический анализ знаменитой тетралеммы Нагарджуны: Всё истинно; всё не-истинно; всё истинно и не-истинно; всё не-истенно и не не-истенно таково учение Будды. Целью этой негативной автосуггестивной тетралеммы является эго-утрачивание (I ), само-забытие (II ), душе-отрицание (III ), опустошение. Каждому очередному отрицанию присуща пустота, и все нуль-термины тетралеммы соответственно пусты. Неверно, что действует пустота или не-пустота, закон (дхарма) или не-закон (не-дхарма), космос или не-космос, или же всеобщность или не-всеобщность. Всеузаконивающей пустоте присуща и не-присуща нуль-пустота = ? не-пустота пустота. Согласно классической логике, двойное и четвёртое отрицание даёт утверждение, т.е.: ..........стр.65 Здесь мы видим пример западной формальной логики. Восточная же негативная опустошающая не-логика (или транс-логика) использует пустые цели (нуль-цели) опустошающей суггестии условно, лишь для того, чтобы с помщью отрицания души реализовать нирвану ( atta + dhamma = nibbana ) или пустоту. Будда отринул I , II и III истины, чтобы достичь IV нуль-истины. 0-I -диалектика допускает не только лишь взаимоизменение единства-нулёвости, но также и преодоление (трансценденцию) суггесто-парадокса, и внушает это соответственно суггесто-диалектическим способностям своего исполнителя. В конце концов суггестия и диалектика преобразуются в нуль-энергию. Йогоз. Автогенная
тренировка произошла из йогического автогипноза. Западные психотерапевты
из сложной и глубокой религиозно-философской системы йоги взяли лишь небольшую
часть, и истолковали её в своей научной манере. Позднее автогенная тренировка
подверглась изменениям в связи с применением в спорте, и расширилась,
включив в себя некоторые элементы психотроники, биологии и т.д. Однако,
йога гораздо шире всего этого.
Теперь обратим внимание на трудности, связанные с практикованием йоги
в наших условиях. Во-первых, информация доходит до нашего читателя, в
большинстве случаев, из различных (часто неквалифицированных) переводов,
или переводов с уже переведённых изданий. Отсутствие подготовленных учителей,
неподходящая окружающая среда, недостаток квалифицированной оценки врождённых
склонностей практикующего - всё это является серьёзными препятствиями
на пути нашей самодеятельной йоги. Слабую нервеую систему имеет, в особенности,
молодое поколение, и многие юные люди надеются найти в йоге средство для
излечения своих скрытых патозов2. Они также ищут способа с помощью йогической
практики ускользнуть или заблокироваться от официально нагнетаемого склада
мышления. Это верно: йога, практикуемая должным образом, может вылечить
некоторые болезни, но обычно из-за йогических упражнений (в особенности
- усиленная пранаяма и наули) скрытые психические расстройства (неврозы,
половая неврастения и т.д.) лишь обостряются. Вышеупомянутые упражнения
оказывают на психику более глубокое воздействие, чем может выдержать нервная
система. Метафорически это можно сравнить с наливанием воды в высохшую
чернильницу с намерением ополоснуть её. Результатом будет такое количество
грязной воды, которое превысит все ожидания. Традиционное учение йоги
подчёркивает необходимость начинать практику с самой первой ступени, а
затем постепенно переходить к следующим, до достижения конечной стадии.
Восемь традиционных анг (санскр. анга, anga - ступень) йоги и порядок
их последовательности разработаны с таким учётом, что предыдущая анга
подготавливает йогина к последующей. Игнорирование одной или более ступеней
разрушает всю систему. Наши самодеятельные йоги имеют тенденцию пропускать
или пренебрегать первыми двумя (яма, нияма), а иногда даже и третьей (асана)
ангой. Результат - повреждение нервной системы и психики. Ещё более важно
то, что йогические упражнения укрепляют нервную систему и психику для
окончательной цели (самадхи), а не просто для удовольствия. Охота за силой
и здоровьем средствами односторонней йогической практики смещает цель
йоги как таковой. Усиленные упражнения, в особенности - поднятие кундалини
посредством пранаямы, наули, мудр и бандх - трансформируют половую энергию
и усиливают стресс. Это может снизить способность самоконтроля, и в крайних
случаях приводит к нервной чесотке, повышенной температуре тела, бессонице,
беспокойству, болезни определённых органов, или даже к разрушению порогового
триггера, что, в свою очередь, вызывает умственные расстройства. Мы назовём
состояние и процесс этого усиленного стресса «йогическим полупатозом (йогозом)».
Наши психотерапевты, в большинстве случаев, склонны считат это состояние
сумасшествием, и принимаются яростно «лечить» его с помощью шоковой терапии
или какого-нибудь другого разрушительного метода, что лишь ухудшает болезненное
состояние, и делает его хроническим вследствие непоправимого повреждения
порогового триггера.
Ошибочная йогическая практика приводит к ошибочной кайвалье (санскр. кайвальям,
kaivalyam - изоляция). Целью йоги (кайвальям = самадхи) является изоляция
души (психе-изоляция). Но часто, в особенности у нас, результатом является
эго-изоляция или авто-изоляция. Эго-изоляция ведёт к эгоизму, а авто-изоляция
- к эгоцентризму. Такое перемещение йогической цели, в большинстве случаев,
происходит из-за пренебрежения ямой и ниямой (отсутствие этической чистоты).
Особенно опасны случаи, когда концентративные (или шизофренические) люди
используют приобретённую с помощью йоги силу для удовлетворения своих
сексуальных потребностей и для порабощения других существ. Это приносит
страдание жертве и плохую карму злоупотребляющему йогой. Употребление
наркотиков во время йогической практики приносит наиболее разрушительные
последствия. Даже алкоголь и никотин, употребляемые во время занятий йогой,
могут вызвать серьёзные неприятности. Наркотики оставляют в нервной системе
и психике глубокие следы. Даже если практикующий и бросил их употреблять,
наркотические последствующие эффекты (англ. after-effects), выступающие
благодаря йогическим упражнениям, могут привести к различным заболеваниям
и отклонениям. В общем, ошибочно обвинять йогу за возникновение различных
расстройств, которые в скрытом состоянии уже присутствовали в психике
или нервной системе, и всего лишь обострились из-за крайне напряжённых
и односторонних упражнений. Этот ошибочный взгляд довольно часто встречается
среди медиков и самодеятельных йогов. Односторонняя концентративная йогическая
практика может обострить умственную силу, и даже принести некоторые сиддхи
(сверхсилы), которые - увы - слишком часто насильственно успользуются
для злых целей. Односторонняя медитативная (параноическая) йогическая
практика делает людей слишком открытыми для разрушительных влияний окружающей
среды (социоз, недоброжелательные люди и т.д.).
Поле социоза состоит из множества различных «-озов» (марксоз, моисеоз,
даоз, тамоз и др.). Эти -озы борются друг против друга. Это позволяет
властвующему марксозу преобладать над другими -озами, руководствуясь принципом
«разделяй и властвуй». Йогоз также управляется им. Практикующий йогу должен
очень серьёзно принять во внимание эти факты, чтобы не попасть под колёса
противоборствующих -озов.
Нашей целью не была ни критика, ни восхваление йоги. Это всё уже сделано
задолго до нас, и мы вряд ли сможем добавить к этому что-нибудь новое.
Вместо этого мы предпочли указать наиболее характерные проблемы йогической
практики в наших условиях. Для самодеятельных йогов очень трудно давать конкретные советы или рецепты, потому что вопрос слишком тонкий и слишком индивидуальный для догматических предписаний. Поэтому вместо готовых правил мы предпочитаем представить абстрактную матричную модель терминологических триалитетов. -изм3 Патанджали йогизм ишвара пингала дхарана вишуддха тамас вдох спасение эго-изоляция эго-реализация эгоизм кармические осадки односторонность порабощение себя концентративность равновесие биоизм биоток поле суггестия моисеизм иисуизм мухаммадизм тамизм даоизм марксизм шизоз сайентоз метафизика Один порочный круг -оид4 йога йогоид объединение (samyoga) сушумна дхьяна аджня раджас задержка автопосредничество авто-изоляция авто-реализация эгоцентризм йогическая практика крайность випрайога (разобщение) сам-ям (вакуоид) мадхьям (средний) биоид биоэнергия вакуум гипноид моисеоид иисуоид мухаммадоид тамоид даоид марксоид йогоз софоз интуиция диалектика нуль-порочный круг -оз йогины йогоз ОМ ида самадхи сахасрара саттва выдох кайвалья психе-изоляция психе-реализация духовность острый патоз психическое расстройство порабощение других медитативность неравновесие биоз электробиоз импульс магиоз моисеоз иисуоз мухаммадоз тамоз даоз марксоз пароз религиоз диалектика Нуль не-порочный круг Эта
матричная модель изображает различные -озы в несколько карикатурном виде.
Тем не менее, это есть -оз сам по себе, и поэтому он и сам себя представляет
в карикатуре. Почему? Потому что никакой -оз не имеет права претендовать
на исключительное положение находиться выше других -озов, никакой -оз
не имеет права топтать другие -озы, используя грубое насилие. Опять почему?
Потому что любой -оз есть лишь нуль-порочный круг = = (равно-неравно)
порочный круг ± не-порочный круг, как гипноид = = (равно-неравно) суггестизм
± магиоз. ОМ 1
-оз (греч. -osis) - суффикс, обозначающий процесс, ход, состояние; йогоз
- йог(а) + -оз. ПРАКТИЧЕСКАЯ ЧАСТЬ НУЛЬ-ГИПОТЕЗЫ-ТЕОРИИ. 1. Концентрация. Концентрация
- это путь к центру. Состояние перед упражнением в концентрации - сосредоточенность.
Далее следует соединение чувственной энергии с энергией внимания, фокусирование
всех пульсаций в одной точке, остановка мыслительных вибраций. Концентрация
даёт возможность осуществления контроля над мышлением и внушением (излучением).
Концентрация может держаться на воле, и воля может держаться на концентрации.
У нас большинство людей - концентративного типа. У многих концентрация превышает нормальный уровень, что, в свою очередь, вызывает черты шизофренического заболевания. Подобное отклонение от нормы можно выправить медитативными приёмами, однако концентративную установку очень трудно изменитью 2. Медитация. Медитация
- противоположность концентрации, несосредоточение. В начале медитации
- умственное расслабление (не путать с физической расслабленностью), не-мышление,
отбрасывание всякого содержательного мышления и сознательного контроля
дыхания, восприятий и направленности мысли, и становление последней проницаемой
для любых излучений без всякой самоидентификации. Обычно у людей преобладает
установка на концентрацию. Любое содержательное мышление (даже сосредоточенность
сознания на символах и словесных мантрах), любое волевое напряжение несёт
с собой толчёк в направлении к концентрации, и, вместе с тем, служит препятствием
для медитации. Кроме осознанных навязчивых идей, препятствеим могут являться
также подсознательные психические напряжения и комплексы, преодолеть или
обойти которые почти невозможно. Начало
медитации - преодоление и снятие установки ни сосредоточение, которая
может иметь место в результате психической переутомлённости. Достижение
переутомлённости в результате психических упражнений - средство для достижения
максимального истощения сконцентрированности с целью скачкообразного перехода
в состояние медитации. Обучение медитации происходит не путём словесного
описания, а путём введения ученика в атмосферу медитативного излучения
гуру.
Медитация - самое высокое искусство жизни. Она являет собой интуитивную
открытость, открытость в сторону созидающего и отрицающего импульса. Медитация
несёт в себе нулевой (+ 0 -) импульс. Благодаря этому она даёт возможность
снять кармическое предопределение. Медитация уподобляется интуиции, однако
интуиция (в нашем понимании) горадо уже медитации, и несёт в себе зачатки
концентрации. В этом смысле обычная интуиция не является нулевым знанием.
Спонтанная интуиция может иметь место при созерцании прекрасного ландшафта,
игры света и тени на лесной дороге, сверкания бликов солнечного света
на поверхности воды, при слушании пения птиц или шума водопада. Всё это
может быть выражением космической музыки.
Обычное желание достигнуть знания или же нового состояния психики - также
серьёзное препятствие на пути к медитативному над-сознанию, ибо медитация,
скорее всего, - не-состояние и не-знание. Медитация бессодержательна,
ибо она является всезнанием, охватывающем как положительные, так и отрицательные
аспекты бытия. Знание же, как таковое, всегда окрашено лишь частичными
аспектами последнего. Поэтому любые определения и символы, несущие в себе
лишь односторонние импульсы, дезориентируют при медитации. Медитация -
это умирание, преодоление инстинкта (также подсознательного и кармического)
самосохранения эго (я), преодоление комплекса самоидентификации, принципиальное
недовольство самим собою, пребывание вне самого себя. Знание же и состояние
- всегда атрибуты «я». Медитация - вселенское дыхание, резонанс с вибрациями вселенской праны (гуру - соединительное звено, а не источник учения). Дыхание лёгкими переходит в дыхание всем организмом. Оно сосредотачивается и визуализируется в центрах шеи и лба (visud-dha-cakra и ajn?-cakra), и представляет собой мозговую пульсацию пранического света. По структуре и окраске этого света (ауры) можно судить о глубине медитации3. Автосуггестия Термин «автосуггестия» состоит из двух слов: авто и суггестия. Греческое слово auto означает «сам» (auto - центральный внутренний руководитель в состоянии сна - санскр. antaryamin). Суггестия - влияние. Автосуггестия - значит самовлияние, воздействие на самого себя. Автосуггестия даёт ключ к концентрации и медитации, и концентрация с медитацией дают ключ к автосуггестии. Автосуггестия = концентрация + медитация. Эта трёхчленная схема аналогична схеме: интуиция = метафизика + диалектика. Схема А Схема Б На
схеме А, левый и правый полюсы меняются местами. Видимая дихотомия - лишь
иллюзорное превращение. Эти превращения реализуются в нуль-моментах (ksana,
нуль-точка). Нуль-момент (кшана) содержит в себе всю триаду (триалитет):
автосуггестию, концентрацию и медитацию. Нам нужно реализовать переходное
состояние между двумя нуль-моментами (т.н. бардо). Это нуль-состояние
сна. Оно является моделью реализации автосуггестии. Данную модель следует
интуитировать в нуль-состоянии сна. Эта автосуггестивная модель является
нуль-излучением (переходным состоянием между эфиром и субстанцией: эфир
- нуль-излучение - субстанция). Нуль-энергия несёт в себе интуицию, которая
есть открытие психики. Об интуиции самой по себе нельзя ничего сказать,
но можно говорить о том, в чём она проявляется, и такой формой проявления
последней является реализация автосуггестии и её цели. На самом деле интуицию
с помощью интуиции объяснить нельзя. Интуиция является как созерцателем,
так и деятелем. Интуиция - кармическое явление. В то же время карма использует
интуицию для своего существования. Интуиция есть чистое познание.
Мы говорили о том, что интуиция - одна из возможностей реализовать автосуггестию.
Автосуггестия = поле (ksetra) + термины (nama-rupa). Количество терминов
следует уменьшить до минимума (до трёх - шести). Термины должны быть выбраны
соответственно поставленному вопросу. Уже сам выбор терминов может помочь
составить автосуггестию. На практике будет полезным записать эти термины
на бумагу, поставить листок перед собой на расстоянии 0,5 - 1 метра (если
имеется аудитория - прочитать вслух). В течение десяти минут следует максимально
сконцентрироваться на поставленный вопрос. При вдохе вопрос как бы берётся
в себя, в сознание; задержка дыхания - максимальная концентрация вопроса;
при выдохе вопрос выводится вовне. Место сосредоточения - аджня-чакра.
Концентрация должна постепенно увеличиваться до возможного максимума.
И здесь следует моментально забыть о вопросе, переключится на другие проблемы.
Это есть процесс внедрения концентрации в психику. Лучшее время для автосуггестии
- периоды полусонных состояний, утром и вечером. Особенно благоприятное
время - восход солнца, полдень, закат и полночь, а также дни солнцестояний
и равноденствий. Ответ обычно приходит через три дня. В исключительных
случаях его можно получить сразу, или же на следующее утро после вечерней
концентрации. Содержанием автосуггестии может быть всё, что человек хочет
реализовать или познать. Содержанием автосуггестии может быть развитие
интуиции и, даже, развитие самой автосуггестии. Если содержанием автосуггестии
является интуиция, то это уже является развитием склонности к медитации.
Концентративным типам рекомендуется содержанием автосуггестии делать медитацию,
а медитативным - концентрацию. В автосуггестии существуют два метода -
позитивный и негативный. В начале следует использовать лишь один из этих
методов, и не смешивать их. Одновременное использование обеих методов
может аннулировать автосуггестию. Такой приём приемлим лишь в специальных
случаях. Негативная автосуггестия связана с отрицательными терминами. У западного человека при реализации негативной автосуггестии могут возникать определённые трудности. Она приемлима более на Востоке. Вообще, в начале методы негативной диалектики, негативной метафизики и негативной интуиции трудно усвоить, т.к. у нас почти отсутствует традиция негативного мышления. 4. Нуль-защита. Нуль-защита как бы не является защитой в прямом смысле слова «защита». Здесь больше идёт речь о генерировании нуль-энергии и образования из неё защитной сферы, купола. Человек находится в этой сфере как в пустоте. Сам он при этом в нуль-состоянии сна. Эта сфера отражает все прочие излучения, что и является полной защитой. Хотя человек, находясь в этой сфере, и не думает о защите, сама сфера является абсолютной защитой, самой сильной из возможных. Кем-либо посланная энергия (мысли, чувства, внушения) отражается назад с противоположным знаком, усиленная минимум в два раза, и попадает в своего отправителя или в того, у кого имеется соответствующий кармический комплекс (обычно она попадает в человека, душевно близкого отправителю). При нападении (даже физическом) нуль-защита (защитное поле праны) обладает собственной инициативой, и, парируя удар нападающего соответственно стилю нападения, противодействует нападающему, поражая последнего в его наиболее уязвимое место. Нуль-защита связана с процессом генерирования праны. Генерирование праны связано с искусством пранаямы. Функция защиты обычно лежит на центральной части какого-либо триалитета (Вишну, Михаил). 5. Время. Время может быть дефинировано по-разному: философски, метафизически, физически, психологически |
