Схема №2

Схема №2 выведена с помощью 0- I -диалектики и синтеза III - и I -состояний в II -состоянии. Эта схема наглядно иллюстрирует некоторые возможности фигурального представления (0)-, (+)- и (-)-теминов, однако, как уже говорилось выше, чистый (пустой) интеллект использует диалектику без смех. В каждый момент ( k sana ) сознание вырабатывает новую схему, но пустой интеллект имеет дело лишь с нуль-структурой и нуль-фигурой (т.е. в нём ещё не существует никаких структур или фигур). В целом, можно сказать, что структуирование и фигурирование возможно лишь в состоянии бодрствования. В состоянии сна мы также можем наблюдать некоторые основы структуры, однако, здесь уже довольно трудно сделать разницу между фигурой и структурой. Здесь перед нами встаёт проблема абстрактного моделирования, которое является структурированием результатов познания. Моделирование идентично дефинированию, и в случае нулевого моделирования мы выделяем утвердительные и отрицательные модели. При нулевом моделировании модели ещё не существует, однако в абстрактной структуре разума она уже могла быть создана. Пустые модели являются гипотетическими нулевыми моделями, находящимися на грани интуиции. Составными частями нулевой модели являются нуль-единица, нуль-принцип и нуль-элемент. Понятия принципа модели и модели принципа, а также единицы модели и модели единицы нуждаются в дефиниции и уточнении. Процесс моделирования приближается к процессу мышления, и модель разума является такой абстрактной, что невозможно различить, где модель, и где разум. В данном случае мы касаемся проблемы отождествления процесса моделирования и процесса понимания модели. При абстрактном моделировании модель превращается в мандалу (санскр. ma ndala диск, круг, кольцо, группа, количество, множество, орбита, область). Мандала является моделью разума, лучистым образом психики. Центр мандалы соответствует центру нервной системы, диалектическому центру. Состояние сна даёт возможность большего приближения к этому центру, чем бодрствование, и именно исходя оттуда мы начинаем моделирование вообще.

Первичные фигуры пустого интеллекта спиральны или сферичны, и их нельзя каким-либо образом конкретно себе представить. Cхема №3 даёт одну из возможных спиральных моделей НГТ. Каждый знак и интерпретация, представленные на большой спирали, также, определённым образом, по-своему спиральны или сферичны (эти маленькие спирали на таблице наглядно не представлены). Далее, данная спираль имеет также соответствующее завихрение в противоположную сторону (в данном случае вниз, чего на схеме также не даётся из-за недостатка места), и, в конце концов, замыкается в пустоте сама на себя. Эта завихряющаяся спираль лишь приблизительная модель пустого интеллекта, который, всё же, нельзя определённо моделировать. Любое диалектическое конкретизирование фигуральных представлений будет неизбежно удалять нас от истины.

Схема № 3.

Западная диалектика является продуктом гречесокй философии. Основы этой диалектики были заложены ещё Платном, а Аристотель впоследствии заменил её метафизикой. Вплоть до сегодняшнего дня диалектика христианского мира находится под сильным влиянием последнего. В дефинировании терминов Платон исходил из значения диафоры (гр. diaphora наименьшее диалектическое единство). Аристотель же на первый план выдвинул позитивные термины и позитивное доказательство, и до сих пор в западном научном мышлении преобладает мнение, что позитивный термин содержит где-нибудь у себя на периферии, или имеет в виде своеобразного сателлита, негативный термин (1), и такие негативные термины, отнюдь, не равноценны соответствующим позитивным терминам. В традиционных восточных философских учениях (и особенно в буддизме) преимуществом обладают негативные термины, а позитивные термины являются лишь их сопутствующеми сателлитами, и находятся в окружающей их сфере (2). В данном случае позитивный термин не равноценен негативному. В промежутке между двумя вышеприведёнными возможностями и выступает 0-I -диалектика, где негативные и позитивные термины равноценны, и где и те, и другие выводятся из нуль-термина. В западной диалектике почти не используются нуль-термины, а если иногда они всё же и употребляются, то почти всегда в этих случаях по своему содержанию они близки один( I )-терминам (3). В восточной негативной диалектике пустые (нуль)-термины гораздо более пусты (например: Ом, дхарма, дао). Однако, и здесь не все пустые термины равноценны друг другу (или неодинаково пусты). Пустота термина зависит от пустоты интеллекта терминирователя, от состояния. Ниже приводится схема, согласно которой можно классифицировать пустые термины. Соответственно четырём состояниям определяются четыре стадии пустоты:

Исходя из этой классификации можно вывести все возможные нуль-термины. В целом можно сказать, что нуль-термин = =/= негативный термин + позитивный термин, где негативный термин = =/= позитивному термину. Однако, при использовании 0-I -диалектики следует учитывать характерные особенности диалектики, традиционно присущей той или иной теоретической системе (учению). в настоящее время при переводе всевозможных текстов различных восточных филосовских учений на западные языки значение оригинального нуль-термина, как правило, искажается, и приближается к значению один-термина. Но ещё больше смешений наблюдается при использовании 0-I -диалектики, где восточная диалектика опустошает себя до Нуля (0), а западная заполняет один термин до Одного ( I ). Здесь, вообще, следует заметить, что на Западе диалектика используется ради себя самой, и в основном имеет дело лишь с софизмами и терминологическим жонглированием. На Востоке же диалектика служит орудием самоопустошения (автовакуистики), самореализации (духовного просветления) (4).

Как уже было сказано выше, нуль-термин, обычно, нельзя зарегистрировать, и психика фиксирует лишь его последствующий продукт, т.е. негативный или позитивный термин. Однако, рассуждая диалектически, можно будет сказать и наоборот, т.е., в данном случае, то, что нуль-термин можно зарегистрировать. В этом случае мы получим исходный Нуль-термин, содержащий в себе все возможные как позитивные, так и негативные термины.

Теоретическое описание Нуля возможно только в состоянии бодрствования, и поэтому мы обозначим Нуль (пустота, шуньята) как символическое троекратное отрицание:

Данные Нули символизируют пустые состояния сознания, и для того, чтобы получить абсолютный Нуль ( IV , шуньяту, турию, пустоту, англ. emptiness ), мы должны пройти через последовательное диалектическое отрицание предшествующих состояний, т.е.: 0 = =/= 7 I (нулевой эгоид) + 7 II (вакуумный автоид) + 7 III (пустотный психоид, Один, I ) = =/= 7 IV.

В восточных философских учениях отрицание непосредственно связано с состояниями сознания (или с чакрами (5), и используется, как уже говорилось, для последовательного опустошения различных слоёв сознания и достижения абсолютной пустоты (0, состояния Будды, самадхи). На Западе же отрицание, или даже отрицание отрицания, используется лишь условно (например, в формальной логике, математике, философии (6). Так как на Западе преимущество обычно отдаётся утверждающему принципу (утверждение, в целом, считается сильнее отрицания, и позитивные термины превалируют над негативными), в западном научном мышлении преобладает позитивизм. Западный же негативизм склоняется в сторону нигилизма, агностицизма, скептицизма, анархизма, и использует принцип отрицания чисто спекулятивно и софистски.

В настоящее время стало весьма популярным основы лингвистики изучасть с помощью теории структуры. Так как любой термин имеет отношение к языку, то мы далее постараемся исследовать с помощью последней, по мере возможности, образование структуры терминов. Далее мы даём фигуральное изображение взаимоотрицания нуля-единицы (0 7 I) в знаковом коде теории структуры:

Согласно данной схеме, мы преполагаем, что соприкосновение нуля и единицы имеет определённую общую границу. Мы также должны предположить, что нуль и единица могут быть обозначены как фигура или структура. Математическая теория структуры предполагает, что нам известно значение терминов структура и фигура , с помощью которых можно начать измерять другие термины. Однако, нам всё же предстоит сначала выяснить, каково отношение фигуры и структуры к нуль-единице, и как они связаны между собой.

Взаимная связь фигуры и структуры аналогична связи нуля и единицы (фигура = =/= структура). Теория структуры предполагает, что структура есть принцип, и оставляет фигуру (элемент) недефенированной. Эта теория, как и любая научная теория, дуалистична, и её дуалистическая форма лишь дублируется и варьируется, оставляя внутренне присущую теории двойственность в неприкосновенности (не-форма форма, не-модель модель). В математической теории структуры элемент (фигура) и принцип (структура) соответственно пуст и заполнен. Данный элемент и принцип (или в нашем случае 0 и I ) заполняются в других теориях нуль- или один-терминами. При этом изменяется сущность самой теории структуры, т.к. в данном случае происходит изменение содержания изначальных теоретических понятий фигуры и структуры.

От дуалистической теории структуры мы вернёмся обратно к моделированию структуры пустого разума, или пустой психики. У теории структуры имеется своя определённая граница моделирования, которая гораздо поверхностнее границы познания, и поэтому с помощью теории структуры нельзя моделировать пустое мышление. В научном моделировании понятия модели и мышления смешиваются. Как уже было сказано выше, в абстрактном моделировании процесс моделирования приближается к процессу мышления настолько, что на некоторой стадии они объединяются. Мышление и моделирование соединяет информация (находится между ними), и она может явиться как моделью, так и самим мышлением. В чистом (пустом) интеллекте теория информации, теория модели и модель теории совпадают.

Из всего вышесказанного можно сделать вывод, что теория структуры не может быть использована практически, и она ставит барьер в сознании также при теоретическом использовании.

Сумма (П) и разность (U) теории структуры, а также усреднение (/\) и дифференция (\) являются вариантами диалектических пар. Диалектические пары (дедукция-редукция, притяжение-отталкивание, отрицание-различение) имеют место вплоть до состояния пустого интеллекта ( II ), где они объединяются.

Взаимосоглашение о контакте нуля и единицы:

Один нуль-оединичивается (возможно, тире в неправильном месте) в нуль. В то же время нуль-единица дифференцирована из Нуль-Одного и объединена в нуль-единичный эксцентризм. Из этого нуль-единичного эксцентризма исходят следующуе постулаты:

0 7 I единичность отрицает нулёвость, т.е. единица отдаляется от нуля;
0 <-> n рассудок диалектически связан с нулeвостью;
0 :=: х дух интуирует нулёвость;
0 <=> m моделирование метафизически объединяется с нулёвостью.

Все данные постулаты исходят из Нуля-Отрицания-Разума (0 7 N)

диафора \ дифференция

На данной схеме показано, что основные координаты изменяются: 0 <-> I , N <=>M, 7 :=: \ .

Отрицание-Интуиция-Дифференция соединяют 0 <-> I и N <=> M .

Негативная дифференциальная интуиция разделяет диафору \ дифференцию и апофазис 7 отрицание. Условно можно сказать, что пустой (вакуумный) интеллект сливается с нуль-энергией (кено-энергия, energeia ) или с автовакуистикой.

Ниже представляются примеры всевозможных диалектических -измов:

нуль-диалектика = =/= не-диалектика + диалектика;
интуиция = =/= диалектика + метафизика;
нуль-онтология = =/= не-онтология + онтология;
нуль-экзистенция = =/= не-экзистенция + экзистенция;
нуль-коммуникация = =/= не-коммуникация + коммуникация.

Несмотря на то, что с точки зрения нуль-диалектики не-диалектика идентична диалектике, ложное использование любой из них может привести к абсурду. Так, не-термин может быть использован в значении термина, и термин в значении не-темина, диалектика в значении метафизики, или наоборот. Интуиция связывает диалектику и метафизику и представляет их онтологически. Онтология, в свою очередь, связыват диалектику и метафизику через экзистенцию. Коммуникативная связь экзистенции и не-экзистенции способна породить всевозможные самопроизвольные диалектические измы. Такой диалектический изм обычно утверждается суггестивным путём. Суггестивная сила внутренне связывает и доказывает этот изм. Здесь можно особо заметить, что суггестивная сила автора или представителя изма является источником и носителем ценности терминов.

Приложение

В качестве примера, иллюстрирующего практическое применение диалектики для самоопусташения или самореализации, мы приводим критический анализ знаменитой тетралеммы Нагарджуны:

Всё истинно; всё не-истинно;
всё истинно и не-истинно;
всё не-истенно и не не-истенно таково учение Будды.

Целью этой негативной автосуггестивной тетралеммы является эго-утрачивание (I ), само-забытие (II ), душе-отрицание (III ), опустошение. Каждому очередному отрицанию присуща пустота, и все нуль-термины тетралеммы соответственно пусты. Неверно, что действует пустота или не-пустота, закон (дхарма) или не-закон (не-дхарма), космос или не-космос, или же всеобщность или не-всеобщность. Всеузаконивающей пустоте присуща и не-присуща нуль-пустота = ? не-пустота пустота.

Согласно классической логике, двойное и четвёртое отрицание даёт утверждение, т.е.:

Здесь мы видим пример западной формальной логики. Восточная же негативная опустошающая не-логика (или транс-логика) использует пустые цели (нуль-цели) опустошающей суггестии условно, лишь для того, чтобы с помщью отрицания души реализовать нирвану ( atta + dhamma = nibbana ) или пустоту. Будда отринул I , II и III истины, чтобы достичь IV нуль-истины.

0-I -диалектика допускает не только лишь взаимоизменение единства-нулевости, но также и преодоление (трансценденцию) суггесто-парадокса, и внушает это соответственно суггесто-диалектическим способностям своего исполнителя. В конце концов суггестия и диалектика преобразуются в нуль-энергию.

---