aktual

Шри Рама МихаЭль Тамм

Рам у себя за рабочим столом в Лангермаа (Эстония), в период создания первого русскоязычного варианта НГТ. 1975 г.

Предисловие издателя: Текст "Нуль-Гипотеза-Теория" (НГТ) написан в 1975 году. В 1979 году Рам принял решение переставить термины этой триады в обратном порядке, в результате чего получается Теория-Гипотеза-Нуль (ТГН). Эта перестановка терминов отражена в англоязычном издании книги Рама "Theory-Hypothesis-Null" (THN).

О терминах. Смысл перестановки терминов состоял, согласно комментариям философа, в том, чтобы подчеркнуть процесс восхождения об конкретики к абстракции, от состояния "теории" (т.е. уровня дискурсивного мышления бодрствования) через "гипотезу" состояния сна к "нулю" глубокого сна третьего состояния, что в сумме дает четвертое состояние сверхзнания самадхи или турии. В обратном порядке, т.е. НГТ, триада отражает восхождение познающей интуиции от "нуля" глубокого сна к "теории" бодрствования.

В принципе, такая перестановка терминов не меняет ключевого смысла центральной триады рамовской философии, и читая предлагаемое ниже произведение вовсе необязательно постоянно иметь в уме ТГН вместо НГТ. То же самое относится ко всем другим публикуемым нами текстам философа, где упоминается триада Нуль-Гипотеза-Теория. Более подробное объяснение работы с терминологическими триадами будет дано ниже.

Об авторском имени. Согласно принятой автором произведения традиции, его имя собственное, МихаЭль, пишется с употреблением большой буквы "Э", чтобы подчеркнуть значение стоящей за именем небесной силы, в данном случае — архангела Миха-Эля. Полное санкритское инициатическое имя МихаЭля Тамма, полученное им в традиции адвайта-веданты через Гаятри-Дэви (племянницу Свами Абхедананды, одного из 12 апостолов Шри Рамакришны Парамахамсы) — Раматамананда (сокращенно — Рам). Различные тексты подписывались философом в отдельные периоды жизни по-разному. В кругу близких друзей его всегда называли кратким именем Рам, а в русскоязычных переводах автор давался как Рам МихаЭль Тамм.

Об издательских примечаниях. Примечания в скобках, выделенные в текстах серым цветом (как этот), представляют собой уточняющие заметки издателя, внесенные в оригинал текста для большего удобства читателя.

1. Исходными источниками Нуль-Гипотезы-Теории (НГТ) являются буддийское учение шуньявады о пустоте (нулевое содержание реальности) и математизм Бурбаки (нулевой элемент, нулевой принцип, нулевая единица /пустое множество/). Однако, возможности применение к НГТ математического аппарата ограничены, так как мы не знаем, образуют ли пустота и нуль объединения или же пересечения в строгом смысле теории множеств (см. Рис. 1. ).

Философское миропонимание приходится осмысливать представлениями о множестве/элементе, знаке/информации, нуле/импельсе, образе/структуре или же событии/вероятности. Существующие теоретические осмысления (обязательная двойственность элемента/принципа, один из которых свободно постулируется) не в состоянии моделировать метафизику элементизации, а также интерпретировать интуицию начальных принципов, диалектическую взаимность элемента/принципа (stoicheion/arche). Этот недостаток преодолевается заменой элемента/принципа нуль/единицей, что дает нам возможность избежать произвольности, а также догматизма в теоретических построениях. Мы вводим 0-модель — 0-куб (преобразование 0-тетраэдра), фронтальные повороты (развороты) которого дают нам возможность изобразить 26 элементов (6 граней, 8 вершин, 12 ребер) (см. Рис. 2.).

Гексаэдр дает нам возможность демонстрировать элементизацию более экоплицитно и показывать взаимосвязь знаков более четко, чем тетраэдр или же плоскостная модель.

Однако, нет принципиальной разницы между различными способами изображения элементизации, так как мы исходим из нулевого (пустого) принципа, который имплицитно содержит все возможные способы последней. Познающий должен построить собственный интуитивно-гипотетический подход, метамоделью которого является НГТ. Интуиция конструирующего принципа находится в зависимости от состояния (уровня) сознания и предполагает созерцательное участие, сотворчество. Принимая в качестве принципа рпределенную связь знаков, мы должны иметь в виду те обстоятельства, что вся система знаков участвует в образовании модели. Чем однозначнее мы стараемся отображать модель, тем больше мы тормозим диалектическую интуицию и удаляемся от познавательного 0-принципа.

2. Названные этапы элементизации и фазы принципов являются, также, состояниями сознания и коррелируются соответствубщими уровнями содержания последнего.

Диалектико-метафизические состояния сознания являются, также, уровнями познавательных абстракций. Выражаясь иначе, всякому уровню познавательной настроенности ума и психики соответствует определенный метафизический уровень бытия, т.е. единство принципа-элементизации, и наоборот — глубинные абстрактно-метафизические уровни бытия постигаются не иначе, как путем перенастройки сознания.

В традиционной индийской философии выделяется четыре состояния сознания: состояние бодрствования, состояние сна со сновидениями, состояние глубокого сна (без сновидений) и четвертое — состояние сверхсознания (turiya).

Описанная выше гексаэдрическая модель сопоставляется с предельно переходным состоянием от бодрствующего сознания к сновидениям (астральному воображению). В состояниях глубокого сна и сверхсознания элементы и принцип не противопоставляются друг другу, а сливаются, и поэтому соответствующие им модели являются абсолютно нулевыми. Гексаэдрическая модель — одна из многогранных моделей Платона и служит основной системой отсчета (системой координат) в современной математике.

3. Научное познание оперирует (конструирует) только на уровне однозначно определенных моделей бодрствующего ума. Переход к нулевой модели (0/1-модель) вводит в теорию психологическую неопределенность-непоследовательность, ибо чувственно-логическое знание необходимо тяготеет к однозначным моделям, а выход из рамок однозначности в интуитивную видионарность кажется разрушением любых теоретических построений.

Предельные преобразования бодрствования-состояния сновидений, иди 1/0-моделирование, описываются в науке приблизительно как определенность-неопределенность, действительность-вероятность, причем-неопределенность-вероятность являются не полноправными составляющими, а лишь нежелательными факторами (фактор неустойчивости, открытости, чистая не-теория).

Одностороннее ориентирование научного познания на состояние бодрствования, основывающееся на внутренней двойственности противопоставления элемента-принципа (частей-целого) , не согласуется с диалектико-метафизической структурой сознания.Такое несоответствие, по необходимости, вызывает нарушения в психическом энергетизме, что является причиной шизофренических и параноических (параноидальных) компенсаций этих нарушений Названным нарушениям психического равновесия могут соответствовать конструктивно-догматические и операционально-анархические стили в научных теориях, а также в любых других областях товорческой деятельности

Бесконечность является слабым местом математики. В бесконечности понятия -мета- и -пара- ограничиваются. При введении понятия (lim) возникает двойная граница:

Одной границей является сам (lim), другой — (x —>0). Таким образом, теория множеств не является компетентной в точном представлении границ. Особенно некомпетентна она в определении точности соотношения между пустотой, нУ'левости и духом:

Табл. 1. Условные обозначения, принятые в НГТ