---

Рам М. Тамм

Гурджиев

(перевод с английского)

Каждая религия ритуализирует тот или иной вид магии. Некоторые выдающиеся личности становятся олицетворением таких магических сил, проявляя через себя определённую религию в её практически-магических формах. Всегда существовали люди, способные впитывать в себя магические силы и излучать их как концентративно-медитативную энергию. Магические поля различных религий борются между собой, и определённые индивидуумы становятся воплощениями этой борьбы. Такие личности являются представителями оппозиционных магических сил, и часто ищут способа, чтобы объединить и сочетать последние. Одним их таких людей был Гурджиев, чьё учение в последнее время стало очень популярным в Европе и США. Будучи представителем суфийско-масонской магии, он также пользовался магией китайско-тибетской, хотя и не владел ей, или не воплотил её, в достаточной степени. Гурджиев является олицетворением раскола между христианством, иудаизмом и исламом. Ислам, несмотря на то, что сам произошёл из иудаизма, стоит в оппозиции к иудейскому магическому полю. Гурджиев, впитав в себя борьбу между иудейской и восточными религиями, ещё более обострил этот конфликт. Его душа стала полем битвы противоположных магических полей, которые он хотел использовать в своих собственных интересах. Иудейско-исламская и иудейско-восточная магическая борьба, впитанная и проявленная вовне Гурджиевым, продолжает происходить вокруг и в наше время, усиливаясь и ожесточаясь. Поэтому различные магические силы (в особенности иудейские) стараются использовать «гурджиевскую волну», отождествляя её со своими учениями, или выдавая её за своего рода гармонический синтез противоборствующих магических полей. И это естественно, так как дух нашего времени характеризуется жаждой власти и охотой за ней. Гурджиев был человеком силы, который искал мощи, жаждал её, служил и поклонялся ей. Нашей целью не является ни хвала последнему, ни его порицание. Что важно, и что мы постараемся выявить – это каким силам он служил и как. Мы попытаемся сдёрнуть с Гурджиева и его учения романтический гипносуггестивный ореол, превращающий человеческую жизнь в легенду, а деятельность – в миф.

Первый вопрос: почему учение Гурджиева стало таким популярным в наши дни? Главная причина в том, что атмосфера в мире насыщена мтрастными желаниями мощи. Сейчас вошли в моду мистики мощи и магические фантазии, и многие теперь очаровываются подобного рода учениями. Благодаря «мистическому вакууму» и негативизму нашего времени, магический импульс Гурджиева получил реализацию. В настоящее время люди, стремясь к универсальности, теряют веру в науку, и поэтому мнимый гурджиевский синтез различных учений и его антинаучная направленность приобретают популярность. Люди, ищущие магических сил, падают жертвами этих сил, выбор которых уже предопределён индивидуальным кармическим комплексом. Многие, ищущие в учении Гурджиева духовной истины и практического руководства, терпят в этом неудачу, однако, попадая при этом под влияние его гипносуггестивного импульса, они считают, что поиск был успешным. Это есть магическое рабство, и цель людей мощи – сделать других магическими рабами. Как может человек, сам находящийся под влиянием гипнотической фантазии, вести других к освобождению от иллюзий? Но гипнотическая фантазия, излучаемая как медитированная-концентрированная энергия, становится магической силой, посредством которой можно подчинить другие существа. Гурджиев использовал магическую фантазию для порабощения своих учеников и читателей. Он начинает с негативизма и застревает в нём; он начинает с абсурда и приходит к парадоксу; он начинает с суггестии и кончает магическим гипнозом. Чем сумасброднее учение, тем больше его привлекательность. И хотя люди не понимают учения Гурджиева (и даже видят, что там нечего понимать), они всё же пытаются в нём «что-то» найти. Гурджиев пишет в традиции чёрной магии, и для сатанинского внушения использует каббалистического злого духа Вельзевула. В его работах дьявол обличает зло. Читатель поддаётся уловке Вельзевула (представителя зла), обвиняющего человечество за то, что они злое. Читатель не замечает того, что Вельзевул – ни кто иной, как сам автор, внушающий через свои произведения идею конца света, и пророчески предсказывающий гибель «этой злосчастной планеты Земля». Фактически злосчастна и больна не планета, а душа и разум автора. Сознание Гурджиева было сосредоточено на негативизме, и поэтому он интуитивно выхватил из атмосферы и стал внушать негативное отношение к нашему существованию и культуре. За его разговорами о периодических процессах уничтожения лежит негативный комплекс его психики – склонность к унижтожению других существ. Этот комплекс проявляется в агрессивном самомнении и самодовольстве, с помощью которых ему удаётся раскрывать других людей, и удовлетворять за счёт их энергии свои сексуальные комплексы. Идея периодического самоуничтожения имеет корни в садомазохизме человека, который, разрушив своё бытие, ищет возможность разрушить его и у других. Эта шизофреническая тенденция ясно выражена в его наставлении – никогда не говорить правду в глаза. Гурджиев пытается разрушить религию, философию и науку, но сам он в каждой из этих областей только начинающий дилетант. Не обладая в должной мере космологической интуицией, он пытается описать эволюцию Земли. Результатом является примитивная фантазия в примитивном изложении. Но его гипносуггестивный импульс довольно силён. Он умышленно дурачит своих читателей с помощью вербальной и ментальной путаницы, и захватывает их в свой гипнотический круг (гипноид).

гипноид (гипнотическое состояние)

магический гипноз парадокс (депрессия)

За писаниями Гурджиева нет никакой «секретной миссии», но есть сила самоутверждения, посредством которой свой сексуальный комплекс негативности автор переносит на читателя. Разрушение и сексуальность очень тесно связаны. Разрушение – это средство сексуальной экспансии. Тот, кто является воплощением зла и разрушения (Вельзевул), есть и остаётся сеятелем только зла, и ничего более. И попадающие под влияние такой личности также должны иметь в себе предрасположенность ко злу, благодаря чему они входят в резонанс с гипнотическими вибрациями последней. Такое резонирование с вибрациями Гурджиева оказалось фатальным для многих его учеников. С помощью расщепления сознания он сделал из них полностью подчинённых себе сателлитов. Его учение посредством насильственного пробивания и разрушения естественной психической защиты вызывает паранойю или шизофрению.

Существует две разновидности магической практики: одна имеет тенденцию расщеплять сознание индивидуума, другая – удалять такое расщепление. Расщепление происходит между психо, авто и эго, естественно разделёнными друг от друга «порогами сознания» (изолирующими блоками). Эти «пороги» могут быть преодолены с помощью техники концентрации и медитации, в зависимости от кармического комплекса определённой личности. Гурджиев использует технику усиленной концентрации, расщепляющей сознание и изменяющей отдельную личность (так называемое «чёрное магическое расщепление»). Отдельная личность разделяется на две (или даже более) индивидуальности. Это расщепление происходит, в большинстве случаев, в состоянии перехода между бодрствованием и сном. Логос как таковой – это чистое расщепление, дающее начало всем остальным расщеплениям. Существуют медитативные (параноические) и концентративные (шизофренические) расщепления сознания. В крайних случаях эти два вида расщепления взаимозаменяются. Расщепление сознания может произойти в результате личной практики, или быть внедрённым кем-либо извне (расщепление, вызванное изнутри, или вызванное извне).

Гурджиев с помощью концентративной силы насильственно делит сознание своих учеников, и таким образом превращает их в подобие своей тени. Ни один из них не смог избежать его гипносуггестии, и вследствие этого магического порабощения многие ученики погибли. С помощью подобный экспериментов со смертью Гурджиев получил большой опыт, но его ученики платили за это ценой расщеплённого сознания и разрушения. Они не достигли никакого освобождения, а лишь запутались в сетях магической силы своего учителя.

Один из технических приёмов, употреблявшихся Гурджиевым, являлся модификацией суфийских танцев. Он заставлял учеников делать разного рода автоматические движения, и затем неожиданно останавливал их короткой командой. Услышав его «стой», ученики должны были мгновенно замереть, и сохранить свои позы до следующей команды двигаться. Такой сильный и неожиданный переход от динамики в статику вызывает определённый переход в психике, и на короткий момент человек становится полностью открытым и подверженным влиянию. Индукционная волна резко остановленного движения соединяется с внушаемым импульсом неожиданной команды, давая этим возможность командующему проектировать свой импульс в сознание своих подчинённых. Подобная техника является основой армейской муштры. Она открывает уникальные возможности для создания группового поля и получения над ним контроля с наименьшим усилием. Чем примитивней умственный склад людей, тем легче осуществить такую технику. Марширование или другие действия, производимые по команде, - это реализация внушения. Чрезмерная дисциплина Гурджиевских групп так же вредна, как и полная анархия в других аналогичных группах.

Бывают сверхконцентративные и сверхмедитативные люди. Первые жаждут подчинять и влиять, вторые – подчиняться и испытывать влияние. Когда сверхконцентративные люди усиливают свою концентрацию, они превращаютсяв шизофреников. Когда сверхмедитативные люди форсируют медитацию, они становятся параноиками. Таким образом, первые должны придать особое значение медитации, а вторые – концентрации. Шизофренические люди, подобные Гурджиеву, внедряют свои шизоблоки в тех, кто попадает под их влияние. Шизоблок – это определённое качество излучения, изменяющее энергию и субстанцию организма. Гурджиев яростно критиковал научный метод гипноза, но его собственные методы являются просто детскими игрушками в сравнении с сегодняшним научным гипнотизмом. В действительности он и сам использовал научные методы, но лишь прятал их под личиной восточных приёмов концентративной техники, изученных им в Азии. Все его методы относятся к низшему мистицизму, основанному на концентрации, и ведущему лишь к власти над другими существами, что лишь увеличивает личную карму. В своём учении Гурджиев использует как суфийскую, так и еврейскую каббалу, хотя он и интерпретирует каббализм в своей собственной фантастической манере. Он утверждает, что христианство и ламаизм ослабли, и только мусульманско-иудейская религия сохраняет силу. Гурджиев воплощает борьбу между иудейским и суфийским масонством, и выражает это с помощью восточной магии, используя её как чёрную. Парадокс его учения состоит в том, что хотя внешне они направлено против иудейской магии, его символы и манера изложения чисто еврейские.

Сам Гурджиев не столь могущественен и значителен, но противоборствующие магические силы, которые он отражал в себе, действительно таковы. Их оппозиция в наши дни ещё более возрасла, и продолжает расти, и некоторые из этих сил заинтересованы в том, чтобы сделать образ Гурджиева очень важным. Заряжая его своей магической силой, они выдают её за гурджиевскую, делая из него таким образом разновидность голема-демона, способного быть очень эффективным оружием в магической войне.

RAMAMANTRA

RAMA TAM OM
OM RAM RAMO TAM
SRI RAM RAMO TAM
RAMA EVA PARAM TATTVAM
RAMA EVA PARAM BRAHMAN
RAMA BRAHMA TARAKAM
RAMASMI SADA RAMA
OM RAMAYA NAMAH

* * *

OM RAM RAMO TAM
SARVA GRAHAN VIGHNAN SANTIM KURU SVAHA
SRI RAM RAMO TAM
SARVE GRAHEBHYO VIGHNEBHYO SVAHA

* * *

OM RAM RAMO TAM
SARVA BHANDHANA SVAHA
SRI RAM RAMO TAM
SARVE KARMA DHARMA SVAHA

* * *

SARVE TAM SUNYATA SVAHA
TAM TAM TAM